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济群法师答：
关键在于，平时就努力培养觉照力，而不是等敌人上阵时，临时再找武器。
当五欲六尘的境界现前时，我们往往会生起与之相关的妄想，然后就“心随境转”。根本的...妄想生起，也能以正念去化解。如同光明出现时，黑暗就会消失一样。到最后，心就能始终保持在了了分明的觉照中。
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当五欲六尘现前时，怎样调整？|济群法师
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任何问题，就先要醒觉知道问题的存在，所以处理心灵的问题乃至促进个人成长，就先要培养及学习对心灵的觉照。
在现代心理治疗和个人成长的培育中，“觉”（awareness）也是非常重要的题目。例如...像之觉照和认知。在汉译经文中，多翻译为“眼”，有照烛的意思，那就是对不认知事物的觉照和认知。例如上述经文中说：“这些就是感受”，意即对感受的如实了知：苦受，知是苦的感受；乐受，知是乐的感受；不苦不乐受...
不详
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奇迹。把我们的窗户向这些奇迹敞开。用觉照之光一一观照它们。即使你正坐在一条清澈的小溪边，听一首优美的音乐，或看一场精彩的电影，你也千万不要把自己的整个身心都托付给它们，要继续对自己和呼吸保持觉照。让觉...不宁的窗户。在乡下，他（或她）可以与宁谧的森林融为一伐，重新找到自我，并使自己振作起来，而不会被外在世界的喧嚣所挟持。清新而宁静的树林可以帮助你保持觉照。当觉照力增强了，你可以毫不动摇地保持它，那时，...
一行禅师
禅定
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不可能，盼他助，还得福德因缘具足，犹如缘木求鱼般之不可得。
觉行法师的慈悲开示，让我有当头棒喝的醒觉──修行，是时刻都要保持觉照；也更清楚、明白常住师父苦口婆心，时时提醒“要修，要修，要好好的修！”的谆谆教诲！当下即保持清净觉照，依师所教如实修持下去，时时了生死、证无生。
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永日
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2008年9月13日到20日，台湾的见弘法师到普寿寺结念佛七。在这次佛七共修中，成员主要是由念佛堂的同学和所有的知事组成，其他部的同学，可以根据自己的修学，随意参加听开示。 第一天，法师先教了一些唱念的方法，教学僧要专摄心念，而不是大声的去念。否则容易伤自身元气。同时教大家在唱念时拜佛的方法，每一个动作都要清晰如仪而觉照不昧，让大家把心安住在佛号上，这就是结念佛七最初的...
佚名
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仔细观照谁在着急，我这里在着急吗？它是从哪里来的，看清楚它，觉得自已性子急不好，这是讨厌自已，书上的大道理是佛讲的，不是我们自已的，不要剽窃佛的东西，要认取自已是什么，能面对自已的人就会有收获，否则只能得嘴巴上的利益，那就用错方向了，要面对自已，吃好自已碗中的这碗饭，不要急着讨厌自已，要照清楚，觉照它，甚至是欣赏它，观照自已为什么而着急，谁在着急。要学会感恩，感恩一切，感恩拥有的一切，哪怕...
佚名
佛教问答
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;所以学佛的人，不作诸恶，力行众善；工作、学习一切照做。只要在日常生活中，时时觉照，净化心地，不妄想、执著，不迷妄、颠倒，便可做到不离佛法，而行世法；不离世法，而证佛法。禅宗六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”可见，在世能“觉”，便是出世。佛法与人生的关系是非常密切的。（徐恒志居士著）
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徐恒志
佛教问答
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自已感觉没有太多的慈悲心，如何才能增加自已的慈悲心？
宽见法师：要看住自已当下的心，当下的心才是自已的，不要管什么大慈大悲。不要自己划个圈子跳进去，越讨厌什么就会越离不开什么，越想要得到什么就越得不到什么，要先学会觉照它，而不是先讨厌它，把自已这碗饭看清楚，认认真真的吃下去。
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但心能了知坐的色身等。 阿姜念：当你知道坐的色身，你是用想像的或者其他方式？ 学生：我是用觉照得知是坐的色身。 阿姜念：想像或觉照——他们是同或异？ 学生：想像是在心中一再重覆告诉自己是坐的色身。但，觉照的方式是知道坐的样子即是坐的色身。 阿姜念：对。 (隔天) 阿姜念：从你来这裹修到现在，觉得怎样？ 学生：我似乎无法持续观照身心。 阿姜念：能否持续观照身心并不重要，重要的是记住...
阿姜念
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与以上主题相类似，神会同北宗对心识中灵明觉照功能的理解也大异其趣。 后世禅家多以“知见”来界定神会的禅法，比如宗密称荷泽宗心要为“知之一字，众妙之门”，《宗镜录》概括各家禅学道：“天台专勤三观，江西...神会近似，但北宗在对具体概念的解说上与神会相去甚远。北宗同样把知见等同于智慧，然而他们所说的智慧却不是对空性的体认而是六根的觉照：“知六根本来不动，有声无声声落谢，常闻常顺不动修行，以此方便正定即得圆寂...
不详
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